长期性压抑对健康有哪些影响？该怎么办

长期性压抑对健康有哪些影响？该怎么办

   【从我的性梦说起 】

近三十年以来，我处于单身的状态，又始终只是一个俗人，而今虽已六十出头了，却也时会要做个性梦的；据说，这是长期太过压抑的一个迹象。

作为一个俗人，我以为对于性梦，以取自然的态度为好，梦到过就是梦过了，不必太过为奇的；正如在日常生活中，纵欲不好，压抑也是不好——生而为人，性本是自然之事，其实并无神秘之处。

我等俗人，往往会因为观念上的一些偏差甚乃极端，终而造成了健康的损害，这也包括了精神上的负担。

比如说，也很奇怪的，我在做着性梦之时，总是还会梦到了厕所；依照精神分析学派的析梦理论，“厕所”表示了肮脏与可厌。

对于“性”，我何以会在梦中，仍持有这样的观念呢？

一个观念的形成与发展，除了年龄与经历以外，便是文化了；我们的一切都受到了文化的塑造，带着所属文化的影子。

据学者们的研究，性梦反映了受到抑制的潜意识；即使在睡梦中有过离经叛道之举，也只是对于本文化的离经叛道，所以，依然还是文化的产物。

有史以来，在性文化所致的压抑及其社会舆论上，我国恐怕是排在世界前列的，俗语中就有“色是刮骨的刀”等等说法；唯其如此，中国人的性梦及其理解，也是很奇特的。

不久以前，我看到了一个故事:

平江士人徐赓，习业僧寺，见室中有妇人画像垂其上，悦之。才返室，即梦妇人来与合。自是，夜以为常。未几，遂死。

家人有尝闻其事者，至寺中踪迹得之，其像以竹为轴，剖之，精满其中。(见于《夷坚甲志卷第十九·僧寺画像》)

在中国人的性梦故事里，结局多是很恐怖的，说是被鬼怪妖孽迷惑了；这位徐士人，也是于不久之后，就一命呜呼了。

我们的古人，一直以来总是劝导男人们要“绝欲宝精”；这个劝导当然是很有益的，令人警醒，以免误入纵欲的歧途，终而损害了健康。

明代的龙遵叙，著有一本《食色绅言》；书中用了几个比喻，来说明“精竭命也随亡”的道理:

“神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水，油枯灯灭，水涸鱼亡。奈何愚人以苦为乐，见色弃生？”

人到了晚年之时，更要“绝欲宝精”的，否则便会招致种种病患；在清代小说《一片情》中，第一回里，就列出了如下的症状:

“第一件，耳中蝉呜鸦噪；

第二件，眼中流泪昏花；

第三件，鼻中不时洟涕；

第四件，嗓中痰喘交加；

第五件，膝中酸疼若醋；

第六件，臀中泄气如麻。”

至于如何绝欲，《食色绅言》的作者提供了一种方法，就是要把女人看作是一个臭皮囊——你别看有些女人长得很漂亮的，里头装着的也一样是骨肉与血，还有尿粪、涎涕；只要这样一想，你便不会再去贪恋美色了。

或许是龙遵叙自己也觉得，他提供的这个法子，于我等俗人，总是不顶用的；于是，他就借用了一首诗，这样感叹说:

“皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。

千古英雄皆败此，百年同作一坑尘。”

其实，龙遵叙提供的法子，外国人也使用过的。

比如，在11至12世纪的欧洲，很多人写了诗文，说什么结了婚的男人，就象是一头进入了屠宰场的公牛；有个名叫马波德的法国主教，在一首诗里，甚至还声称女性是蛇毒:

“噢，人们，你们要小心如蜜一样甜的蛇毒，

以及那诱惑人的歌声和那可怕的深渊的引诱。

噢，那狂暴的蛇毒的烈火令人悸怖！”

还有一个名叫吉恩·德·梅恩的人，竟然对女性人格，进行了肆无忌惮的攻击:

“女人像三种动物，狼、狐狸、猫；

狼、狐狸、猫是捕食动物的畜牲，

猫寻找着，狐狸等待着，

狼则将你撕碎。”

当时的欧洲，到处充满着性压抑的气氛；女性对于男人的性恐惧，表示了很理解，尤其在宗教的宣传下，她们也认同了性是有害的理念——它更是与纯洁、高尚的品质，相违背的。

历史学家圣格雷戈里在《法克兰的历史》中，记载了发生在当时的一件事:

有一对恋人终于走进了新婚之夜，新娘却面壁而泣。

新郎问她为什么哭泣，新娘回答说，她原来是坚心要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督的；而于此时，她谴责自己的毁诺，竟然会去做了一个凡夫俗人的妻子。

新郎听了她的哭诉，竟然也大受感动，并且表示说，她如果想“戒除肉欲，我并无异议”；于是，他们手握着手入睡了——就这样，他们保持了童贞，共享这张婚床一直到老死。

这一件事被当作了佳话流传，而圣格雷戈里似乎也对此深信不疑；他以很大的热情，在书中做了叙述与赞美。

然而，也总是会有讽刺性的事件，要与美好的传闻过不去的，而且还在不断地发生呢。

据史料记载，在科罗津的女修道院中，曾经突然爆发了一种“流行病”；威尔医生详细记录了修女们发作时的症状:

“双眼紧闭，仰躺着，小腹弓起，不停抽搐；发作之后，她们张开双眼，脸上露出痛苦与羞耻的表情……”

经过调查，好不容易才弄清了这种流行病的来源:

曾有几个少年，潜入修道院与修女幽会，后来事发遭禁；事隔不久，修道院的一位修女，开始产生了情人每晚来找她的幻觉，从而发生了全身抽搐的状态……

更为奇怪的是，那些看护她的修女们，于十分吃惊以后，也跟着发作……

除了这种流行病之外，修女中还出现了大量的“梦魇”现象，有些修女在睡着了之时，忽然觉得有一个魔鬼压在身上。

这种幻象甚至还导致了“怀孕”妄想——肚子也真的会一天天地大了起来，但到了“临盆”之日，却只是从肚子里排出了一阵风，不久，肚皮又消凹了下去。

这类“梦魇”也为浪荡男人提供了机会。

史各特在《巫术之发现》里提到，有个女人常会被梦魔所骚扰；一天夜里，这个梦魔再度光临，她大声惊呼起来，她的同伴连忙跑进寝室去看望。

原来却是一个陌生男子，他早就藏在了她的床下。

其实，这种“梦魇”只是由长期的性压抑而产生的一种精神幻觉；说穿了，也便无神秘之处。

在西方研究性问题的医生兼心理学家中，蔼里士和弗洛伊德都提出了过度的性压抑，会对人的心理造成困扰，因而也会出现形形色色的性梦。

蔼里士本人曾经受到过严重的性困扰，也深受其害；他后来在著述中强调指出:

“那种认为性欲是卑下邪恶的观念，乃是宇宙中的一大荒谬，就象疯人院中的疯子，认为他的食欲是邪恶的、而拒绝进食一样。”

所以，我在做着性梦之时，还同时梦到了厕所，以表示自己的厌恶；这个观念，是否也与自然规则之间，存在着一定的偏差，是否也应当心平气和地自我检查一下呢？

我于是悟出了一个道理。

醒态中的人，是在各种社会规范的约束下生活的；社会规范包括了法律、道德、风俗、责任等等，这对于每个人来说，也是一个心理重负，比如说，要不时地瞻前顾后、左右权衡，虽有耳目之欲，也得时常提醒自己，“非礼勿视”。

总之，绝大多数人，便这样地莫名其妙就做了一个正人君子。

比如我，平时就是一个胆小的、规规矩矩的老实人——除了言论上的放肆之外；如此品格，说不定还是“人见人夸”的呢，只是我自己还不很知道而已，哈哈。

也幸而醒与梦提供了两个世界，人们可以在醒态世界中依规范而生活，而在梦态世界中，则可以释放心理的压抑。

于是，我还有了一个猜想，正是醒态与梦态，规束与自由，相互交替，从而保证了一个人的心理平衡与健康的。

所以，我以后如果再做性梦，不可以再梦到厕所了，因为在很多年的孤身状态下，再加上了情绪上的压抑，人生也未免太过悲惨了——感想也是不必再写的，因为一切都是合乎自然的道理。

弗洛伊德是最早提出“性压抑”这一说法的人；自从《性学三论》发表以后，他就屡屡遭到误解，人们以为他是鼓吹打破一切教养规范、使得性行为无所约束的。

其实，弗洛伊德只是认为文明社会在另一个方面，造成人的性压抑；但他的如下的一个说法，认为性的压抑与性的扰乱，是神经病的根本原因，确实也是依据不足的。

但他本人并不是一个性的放任者，他在41岁之时，已经宣称自己没有了性的活动；弗洛伊德还劝告人们，应当克制动物性的需求，因为不当与过度的性行为，都会污损精神和肉体。

此外，他也反复指出，人类在走向文明社会的过程中，必须要以性的一些限制、亦即“性压抑”，作为代价的。

为什么人类须得如此呢？

弗洛伊德说道:

一、能够维护文明社会必须的秩序；

二、增加人的生产力；其途径就是通过将性的欲望和冲动，升华到艺术、商业和智力的活动中去。

升华到智力活动中去，就我的现状而言——年衰而又单身，当然是一个必然的选择。