止语守心，等花开。你怎么理解这句话？

止语守心，等花开。你怎么理解这句话？

从广义上讲，佛教的美不在言语中。不管你说得多好，毕竟不是它本身。它是大多数修行者说得太多，做得太少。六祖坛经云:「说实不饱」。

止语不仅仅是，少说，不要说，为什么要止语？所有的言语和言语都来自于生与死的两种方法。佛法是唯一的方法。因此，太多的话是无用的。「言语断了，心行处灭」、

所有的言语都是心灵思想的释放，所有心灵思想的转化都是语言的话语。两者似乎不同，但实际上是一样的。止语就是止语，在止语意识中，念语之间的关系体现在外面，尽可能的让念语失望而平静。

止语是开始，如果止语不止，那么念念相系，就会开始思念，与守心是相反的，要谈守心，什么是守心，怎么守心？

守心就是守住真心，守好，始终认定，坚定不移地守。它是一种信心，一种信心，一种信心，一种信心，一种信心，一种信心，一种随意的心。五祖弘忍云:「守本真心，妄想不生，我的心被摧毁了」。

守心就是守心，真如自然，真我的本心，真面目，主人公。如果你不知道自己的内心，看到菩提的本性，你就不能守心。如果你必须谈论它，它也是心灵的保护。因果关系、报告和轮回，以及二法中的保护。

只有守本真诚的守方名守心，一切我执法，法律执法，言语，也会消失，等待开花是自然形成的，这只是后者，方便理解，达磨祖先云；「一朵花开五叶，结果自然变成」。