“世界都知道美是美，斯恶已经知道善是善，斯不善已。”这句话是什么意思？

“世界都知道美是美，斯恶已经知道善是善，斯不善已。”这句话是什么意思？

要解读这句话，我们应该从《老子》的三个版本来看：

《郭店楚竹书老子》甲编：天下皆智□之爲□也，亚思。都智善，这齐不善思。

《绸书老子》甲本：众所周知，美为美，恶也；众所周知，子不善。

《道德经》王毕版：众所周知，美之为美，斯恶已。众所周知，善之为善，斯不善已。

(以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》、《丝书老子校注》

从以上三个版本的对比来看，我们抉择了最早的《郭店楚竹书老子》》翻译这段话，用甲骨文中的字义解读:

依据《丝书老子》和《道德经》的推断，这句话在《郭店楚竹书老子》中缺少的两个字应该是「美」字，完全的句子是:世界上所有的智美都是美，亚思。都智善，这齐不善思。

1、甲骨文中「美」「善」的含义。

在上图的左边，这两个甲骨文是「美」字。

上图右侧，单个甲骨文为「善」字。

「美」、「善」在造字时使用了一个共同元素，这两个字的上半部分是一个「羊」的象形。

用「羊」象形造字阐明了一个问题，「美」、「善」都是站着用的「第一套心理系统」从人的角度发明单词。

为什么这么说？

因为「羊」在古代人类的祭奠中，神性代表着神性，神性可以用来使用「第二套心理系统」对于人来说，是对隐性世界的发现，对于不能使用的人来说，是崇高的神性。

换句话说，真的「美」与「善」是运用「第二套心理系统」人们对隐躲世界的发现，这种发现，站在使用中「第一套心理系统」从普通人的角度来看，就是「美」与「善」。

2、「天下」的含义

甲骨文「天」字在「重叠结构世界」框架也被用来特殊指隐性世界部分，「天下」是指显性世界的一部分。

「天下」这里特殊指所有使用「第一套心理系统」人，也就是妥善「心理系统转换」目的群体。

这里介绍一下第一次接触心智玩家文章的新网友「重叠结构世界」与「心理系统转换」（

基于中国源头文化的核心「重叠结构世界」与「心理系统转换」在此基础上，甲骨文写字时，是基于「重叠结构世界」以及「心理系统转换」发明的单词。因此，我们不能用我们现在对文本的定义来理解甲骨文。甲骨文不是为了笔录日常语言和体会而发明的单词。但要把它传递给后代「重叠结构世界」与「心理系统转换」而创建的图表。

1、重叠世界：完全的世界由两个完全不同的世界重叠而成，即显性和隐性，其中隐性世界是完全世界的主体。

2、心理系统转换：完全的人体也由两种完全不同的人体重叠，即显性和隐性，其中隐性人体是完全人体的主体。显性和隐性人体都有自己的心理系统。普通人只使用显性人体的心理系统（以下简称第一个心理系统）。心理系统的转换是为了让人们学会使用隐性人体的心理系统（以下简称：第二个心理系统）。

3、最大的误解是「皆智」二字

《道德经》由《丝书老子》和王碧版本组成「皆智」都被改成了「皆知」，这两个词的阐明一直是：“大家都知道”。这种阐明是因为历史发展过程中的意义发生了很大的转变，后代不再理解老子的使用「皆智」原来的字义。

让我们看一看「皆智」的甲骨文。

甲骨文「皆」字，上半部分是一个「从」字，下半部分是“子曰”「曰」字，意思是「跟随别人的语言」。

甲骨文「智」字，是战阵的象形，左边是长矛的象形，右边是弓箭的象形，中间是「口」代表口令的字。「智」意思是认知高度统一，就像战阵中的听号令一样。

因此，从甲骨文的字义来看，「皆智」与前面「天下」概念高度统一，「天下」是指所有的使用「第一套心理系统」的人，「皆智」是「第一套心理系统」的表现。

老子写《五千言》的意思一定是靠近汉字来源的意思，而不是后人的意思。所以不能用现代的意思往理解，否则就不是老子的初衷了。

4、「美之为美」的内涵

「美之为美」句读，应该是「美之、为美」。

「美之」意思是，以「美」实施相关行为的准则。

「为美」意思是，以「美」模拟和复制准则，一切都按照准则进行「美」美化准则。

「美之，为美」是对「皆智」描述具体行为。

5、「亚」不是「恶」！

《郭村楚竹书》「亚」字，《丝书老子》、所有的《道德经》都改成了「恶」字，「亚」字不能改，改就错了。「亚」字不是「恶」字的通假字，「恶」字是误解。

我们先把「道、德、行」一起看几个古字，大家立刻就能看到甲骨文了「亚」字的真正含义。

请看上图，左边的金文「道」、中间甲骨文「德」这些词都是基于右边的甲骨文「行」以字为基础。「行」字就像一个「十字路口」，一个人进进「第二套心理系统」就能在这个「十字路口」中畅通无阻。

若只能使用「第一套心理系统」结果会是什么？我们再把它放在一边「行」字与「亚」比较单词：

上图左侧是甲骨文「亚」右边是甲骨文「行」单词。甲骨文很明显「亚」字是「十字路口」所有被阻碍的象形都意味着这个「十字路口」只有用「第二套心理系统」可以通过，使用「第一套心理系统」在这个「十字路口」它不能在里面通行，而且「众所周知，美就是美」就是在运用「第一套心理系统」，于是，就「亚」多么形象啊！！！！

6、「万智善，这齐不善思」的内涵

「万智善，这齐不善思」事实上，这句话与前面有关「美」句子的意思是一样的，只是从「善」再次重复角度，因此，王毕特意翻译了隐含的句子：大家都知道善是善。

但是，后一句「此亓不善巳」包含特定的含义，不是随便添加，而是为了弥补前面的含义，而不是随便添加「美」句中没有表达意思：「此亓不美巳」。

这里有一种特殊的表达方式「此亓……」。

这个「亓」前面简化的字表达前面简化的字「众所周知，善之为善」中的「善」字，而后面「不善」的「善」字，不是前面的「善」，它指的是真的「善」，是运用「第二套心理系统」隐性世界中发现的「善」。

所以，为了区分两个「善」特殊是前面的字「善」用「亓」字替代。

所以，「此亓不善」这里有两个含义：1、「一切智善之为善」的「善」不是真正的「善」。2、「所有聪明的美都是美」的「美」不是真正的「美」。真正的「美」、「善」只有运用「第二套心理系统」只有这样才能发现，依靠别人的转述和命令是无法实现的。

我们在之前的文章中阐明了甲骨文「非、不」字，「非」在同一层次的世界中，单词表达相反、相背的关系，「不」这个词表达不同世界中的相反和相反的关系，即显性世界和隐性世界之前的相反关系。所以，「不善、不美」表达，是和「众所周知的美，善」不是同一个世界的意思。

这句「万智善，这齐不善思」看似简单，展开，蕴含着深刻、广泛、高度的内涵。

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