他们在1964年的《老太监座谈会》中都说了什么？

他们在1964年的《老太监座谈会》中都说了什么？

太监是封建王朝的受害者，也是皇室摧毁人性的典型例子。为了避免戴绿帽子，皇帝把他周围的男人变成了“不是男人或女人的第三类人”。那么这群人的生活是什么呢？他们为什么要成为太监？结局是什么？我相信，只有听他们自己的话，我们才能更真实地感受到那种悲伤和无助。

1964年，全国政协文史资料研究会邀请北京附近的老太监举办座谈会，征集晚清史料。有孙耀庭、马德清、任福田、池焕卿、赵荣盛、张秀德、魏子卿、边法长、戴寿臣、王悦佑、刘子杰、孙尚贤、刘兴桥、田壁臣等15人。每个人都有演讲。以下是他们演讲的摘录。

(1)为什么我们是太监？

马德清：我来自天津市南青县窑口。我父亲是一个卖石膏的人，我母亲是一个贫穷家庭的女儿。用“没有房间，没有垄断，没有下一顿饭”这句话来形容我的家就足够了。当时，穷人讨厌富人，有时也羡慕富人。例如，我父亲骂地主“吃人，拉屎”，但他也厌倦了卖石膏的生意，很难养家糊口。我该怎么办？一个家庭必须有一条谋生的道路！

任福田：当年，河北省青县、静海、沧州、任邱、河间、南皮、涿县、枣强、交河、大城市、霸县、文安、庆云、东光。现在北京郊区的昌平、平谷和山东省的乐陵都是太监的地方。太监是劳动人民，被生活所迫。他们希望把孩子送进宫殿。他们有一条生活之路，将来会更好。

马德清：当太监真正“有前途”时，很难在一千英里内选择一个，但人们总是看着“明亮”的地方！我有一个女孩，她有一个叫李玉廷的远房侄子。李玉廷的父亲也很穷，但自从李玉廷成为太监以来，十多年后，这个家庭寄来了，买了一块地，绑了几头大骡子。我父亲经常提到这个李家，残忍地让我走李玉廷的路。

孙耀庭:我也来说说我为什么要当太监。

我出生在静海县的一个贫农家庭。一家六口，四兄弟，我是第二个孩子。我出生的时候，全家只有七分地，两间土房。我父亲为同村的一名私立学校老师种地，我母亲为他的家人做饭。我在他家免费学习了四年。后来，我的父母没有地方种植。因为生计原因，他想把我送去当太监。不久，溥仪皇帝下达了“退位诏书”，这堵塞了父母送我当太监的道路。

但没过多久，军阀袁世凯又演了一部称帝的丑剧。虽然没过多久就分手了，但封建主义的灵魂总是拒绝消散。溥仪不顾民国禁令，再次征服民间太监，招募女仆。在这种情况下，我请人把我送进宫里当太监。

池焕卿:除了被生活迫送孩子进宫当太监的穷人；太监还有几条出路。歹徒绑架别人的孩子，以获得一笔价值。这是一个；专门安排“阉割”手术的人，诱骗苦寒人，夸大当太监的好处，鼓励他们把孩子送进宫里。这是一个，有的人犯了重罪，用“净身”逃避刑罪，这是另一个。千条万条，被送到这条断子绝孙的路上，大部分都是贫困家庭的孩子。

(2)净身会伤害我们。

马德清：当太监的第一步是“清理身体”。这件事从来不想告诉人们，不害羞，真的太痛苦了。来自旧社会的寒冷的人，只要想到最悲伤的事情，心就像一根针一样不舒服啊！（说到这里，马德清忍不住流下了眼泪）。

记得那是我九岁的那一年，大概是光绪31年(1905年)，有一天，父亲哄我，把我压在铺上，亲自给我净身。那真的伤害了我，吓坏了我。我不知道疼痛晕倒了多少次。请想想。那一年，没有麻醉剂，没有注射剂，没有止血药。他把一个活泼的孩子压在那里，把致命的器官从他身上切下来。一根神经通过心脏．疼得心几乎要从嘴里跳出来了。

手术后，在尿道上安装一根管子。否则，肉芽长死了．不能撒尿，还得动第二次手术。后来听懂这种事的人说，手术后伤口不能很快结巴，需要100天才能依偎脓肉，所以要经常换药。所谓药，就是涂白蜡、芝麻油、胡椒粉等棉纸。每次换药，都会让人痛死。那时候，我不明白我父亲为什么要这样对待我。母亲是妇道人家，在家里没有说话的份儿，她爱我却什么都改变不了。就在我能起床，拖着两条腿走路的时候，她闭上眼睛，永远离开了我。

任福田:那一年，父亲亲自为儿子净身是罕见的。大多数人把孩子送到专门做这种生意的地方去净身。光绪二十多年前，专门在北京做这种生意的，有南长街会计师胡同 “毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”。这两个家庭的主人都是清朝的七品官。每年四季，他们都会把四季送到宫里的总管内务府 0名太监。他们两家都安排了净身等“手续”。他们积累了多年的经验，有一套设备，比马德清先生的父亲整洁得多。然而，受到治疗的人也很痛苦，因为这两个家庭没有止痛和止血的妙药。手术刀，但是在火上烧一烧就消毒了。

池焕卿：那一年，就是谋这份苦贱的工作，也不容易啊！想把孩子送到宫里当太监的人，首先要到毕家或刘家“挂挡子”，即报名。接着经过一系列的审查：看外表，听说话，尝试聪明。最后要摸胯部，就是隔着裤子摸生殖器官。他们认为合格后才收留。十几岁的孩子被送进宫殿，充当“童监”和“童监”。聪明帅气的孩子往往受到后妃和贵人的喜爱。他们的月薪和其他工资都装在毕和刘的口袋里。直到光绪26年(1900年)，这两个包办机构才被取消，这份差事由慎刑司管理。

(三)寺庙是太监的归宿

张修德：太监在宫里一般都是从小干到老，但老到熬干了服务人的气力，还得赶出官。

出宫后去哪里？我们安定下来的归宿在哪里？像李莲英、小德张这样的大太监，或者比他们次要的太监，都没有这样的问题。但是我们一般的太监，情况就不一样了。在旧社会，当太监被人看不起时，“丈夫”就是骂人的话。当然，这种情绪也会影响三亲六故。谁愿意认出一个没混出头的太监的亲戚？第二，太监出身苦寒:在宫里呆了几十年，你的家可能早就没地方找了。从小被拐卖，根本不知道家在哪里。第三，我们从小就受伤了。在宫殿里，除了服务人员，我们什么也没学到。可以说，我们没有力气用双手绑鸡。我们肚子里没有天赋。即使没有老人和残疾人，我们也无所事事，无法谋生！这样，太监们就只能把超越尘世的寺庙视为唯一一个活下去的地方。

田壁臣：北京有许多寺庙，过去都与太监有关，北长街万寿兴隆寺就是其中之一。清朝未年，北京兴起了太监养老义会。兴隆寺后院有一座石碑，上面记得养老义会的事，是乾隆年间立的。在寺庙方面，他们也愿意收留几个有权势的太监，因为通过这些太监，他们可以接近显著的人物，这对寺庙有很大的好处。而且太监与出家人相比，与危险人物的内眷接触也方便，更让显要人物放心。这里有很多方法可以发财！因此，养老义与其说是为穷太监解决归宿问题，不如说是为寺庙巴结显贵提供了条件，为有权势的太监出宫后继续发财开辟了便利之门。

清朝灭亡后，溥仪将大量太监赶出宫殿。当时，许多太监没有办法上吊而死，有些人靠乞讨谋生，有些人沿街捡垃圾。可以说，他们的结局相当悲惨。