吴道子和他的画在后世产生了哪些深远的影响？

吴道子是中国古代著名的画家，他以其独特的绘画风格和精湛的艺术技巧而闻名。他的作品不仅在当时享有盛誉，而且至今仍被广泛喜爱和研究。，，吴道子在人物描绘上具有极高的艺术造诣。他的笔触细腻、线条流畅，能够捕捉到人物的神态和情感。在他的作品中，人们可以看到他对于光影处理的精确控制，以及对空间感的巧妙运用。，，吴道子的山水画也是其艺术成就中的亮点之一。他的山水画作品充满了自然的生机和动感，展现了他对大自然的深刻理解和热爱。他的作品常常以广阔的视角展示山川河流，使画面更加生动和富有感染力。，，吴道子的作品还体现了他对佛教文化的深刻理解。他的佛像画往往以简洁明了的形式呈现，传达出佛教的哲学思想和道德观念。，，吴道子的绘画不仅在当时受到了高度评价，而且在后世也产生了深远的影响。他的艺术成就为中国的美术史留下了宝贵的一笔，成为了世界文化宝库中的瑰宝。

吴道子及其画对后世的影响有哪些？

“百代画圣”吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间（公元713-755年），吴道子出生在阳翟（今河南禹州市），吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

**他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工，他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土，他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。”

**吴道子的山水画也很成功，玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画，但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有，玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏，其“疏体”画法，为后代之宗。”

**吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精，同时吴道子是中国山水画之祖师，他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位，开元、天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期，这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画，据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119-1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件，目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件，公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等，现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等，现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等，还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等，海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅，吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。”

**吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代，唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心，画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家，这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。”

吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

**他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”，就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”，亦尊吴道子为“百代画圣”，在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师，由此可见，他在中国绘画史上的地位，他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度，写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就，他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”，他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。