都说古圣先贤孔夫子一生无欲无求，为何他希望自己的理念流传千古呢？
都说古圣先贤孔夫子一生无欲无求，为何他希望自己的理念流传千古呢？
谁说古圣先贤孔子一生无欲无求了？
是人就有欲有求，不求物质生活富裕，必求精神生活富足。不求今生好过，必求来生发达。真正无欲无求的人是傻瓜白痴一类的残疾人。
孔子所求的是结束血腥的各国分争，回归到仁义礼智信的和平世界，所以他才带了学生们周游列国去推销他那套仁义道德的学说。只可惜乱世中的各国急功近利，只想通过杀鸡取卵的变法来追求短期的强盛来和他国争雄。
所以孔子也只能四处碰壁，幽幽不得志的回乡办学教书，挣点束修来养家糊口。
他也没想到他的思想会影响中国两千余年，否则他早就著书立说了，也用不着他的学生们把他的言论整理成巜论语》。
不读《论语》，焉能枉言孔夫子！
谁说孔夫子一生无欲无求？
“食不厌精，脍不厌细”是谁说的？
“德不孤，必有邻”哪个讲的？
子曰：听其言而观其行。孔夫子也是食人间烟火的平常男子，七情六欲的饱学先贤，不是你的佛祖！别先把他捧得高高的，然后又把他从神坛上推下去，说他虚伪做作，言行不一。如此一想，是否有小人之心度君子之腹，见谅！
孔夫子是一个很率真的人，不掩饰自己的好恶，大是大非面前掩过饰非，训斥弟子宰予“朽木不可雕也，粪主之墙不可圬也，于予与何诛？”褒贬之意，一目了然！
子曰:躬自厚而薄责于人，则远怨矣！(低调为人且少责备别人，那就可以免遭别人的怨恨了)此中睿智，岂是无欲无求之人所能顾及！
子曰:富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(如何富贵循乎道，虽然给别人当差役，我也是愿意的。如果违悖了道义，我一定会坚持我的信念。)孔夫子很豁达、真诚，不避讳功利欲望，又坚守道义尺度。
子曰:饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富贵，于我如浮云。(粗茶淡饭，弯着胳膊当枕头，这样的日子一样快乐。不择手段地谋取而来的富贵，在我眼里如同浮云。)安贫乐道，君子爱财，取之有道。
孔夫子周游列国，从55岁到68岁带领众弟子一路车马劳顿，宣扬思想主张，屡遭敬而不用，“累累若丧家之犬”。在孔子那个年代，55岁已经是很老的老翁(当时的人均寿命不足30岁)，自己也言“老而不死是为贼”，充分证明孔夫子对功名追求的执着，执念扬名于世，志在千秋。
读《论语》，孔夫子实际上是一个可爱且偶尔有些天真的文人，不迂腐，不怯懦，坚守道义又豁达变通，有理想，有担当，有作为的铮铮汉子。他的一生是传奇的一生，励志的一生，创造的一生，前无古人后无来者的一生！生为华夏儿女，溶于儒学之国，若不景仰孔夫子，难道还有谁更值得景仰？
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什么不好都往传统文化上推
一夫多妻、裹小脚、梳辫子，上坟烧纸是习俗，不属于传统文化！传统文化哪本书也没写！
论糟粕，西方文化才是糟粕！有很多是西方文化(圣经)明文规定！
西方人的放血疗法、吃木乃伊干粉治病、沥青粉治病、给人输羊血治病，算不算文化糟粕？
西方古代男人出生后第八天必须要割阳皮做印记，不割阳皮就得死，星期天砍柴都得死！这些可是圣经里写的，是不是文化糟粕？
圣经里教人杀人、放火、强奸、乱论是不是文化糟粕？
人都是有欲望的，没有欲望人不会进步，社会不会发展。没有欲望，人就不能生存，吃喝拉撒那个不是欲望。孔子说:食色性也。欲望是人的本性，是几千，上万年人生存的经验所得。在者，人总得找个理由活着！没有理由与目标，你会活的很平庸，龌龊。每个人都好面子，都想活的体面一些，这就是欲望使然。人有欲望，就说明他还要脸，还有希望！那些自杀的不就是对自己，对这个社会没有了期望与欲求了吗？人没有了欲望就没有了信心，没有了信心就没有了动力，没有了生机与动力的人，活着和死去还有什么区别？
圣人也是人，也脱离不了人的本性，本能。只不过圣人定力高，懂得“克几复礼”，懂得克制自己的欲望。他们懂得引导欲望，改变欲望。懂得如何把欲望变成修身，齐家，治国，平天下的动力。他们了解欲望，清楚欲望，所以能摆脱欲望，收服欲望。孔子一再强调“人贵有自知之明”，只有知己，知彼才能百战不殆。孔子一再说的礼乐制度是用来干什么的？那就是驾驭烈马的笼套。那就是欲望的规矩与方圆，使欲望出不了善的牢笼。儒家的繁文缛节，就是欲望的规章制度，欲望的法律。礼只是收服欲望的工具！老话常说“礼多人不怪”，因为礼多，你的错处就少，与人就会和睦。
孔子是圣人，也有欲望。但他的欲望更高，更大，他更多想的是别人，全人类。他希望能把他有益的思想，传给更多的人，帮助更多的人。如果孔子有私心的话，那就是能名垂千古吧！这也是所有想有所做为的人最高的理想与境界。但他们为的不只是个人的一几私利，而是传的越久越远，才能造福更多的人，改变更多的人。人只有通过读书，学习才能明白善恶、对错，才能驾驭欲望为自己所用。
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