明日黄花什么意思？
明日黄花什么意思？
其实没有"昨日黄花"这个词，都是"明日黄花"的误用!"明日黄花"语出苏东坡的一首诗《九日次韵王巩》中的"相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。"是指重阳过后菊花逐渐枯萎，后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。苏轼还有首词也提到"明日黄花"，《南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道:"万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。" 〝明日黄花〞是一个汉语成语，读音：míng rì huáng huā，释义：明日，指重阳节后；黄花，菊花。意为重阳节过后逐渐萎谢的菊花，借以比喻过时或无意义的事物，泛指已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。 拓展资料：
①宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
②《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。” ：词条 明日黄花
有些被误传了千年的成语，你知道哪些？
难兄难弟
现在：处于同样困境或者共患过难的人。
原意：兄弟两个才能品德俱佳，难分高下。
出处：东汉时期的两个堂兄弟，某天闲的蛋疼，为谁的爹更牛叉掐起来，闹腾得不可开交。
他们的祖父看不下去了，大声说：“孙子，别吵吵了，我俩儿子都顶呱呱。一个难(nán)为兄，一个难(nán)为弟。”
掐架都能掐出成语，佩服。
千金小姐
现在：富贵人家的女儿；现也指未婚女性。
出处：春秋时伍子胥逃难，路遇一浣纱女，浣纱女拿食物救济伍子胥。伍子胥说：“不要对别人说你见过我。”浣纱女听后，抱起石头跳了河。伍子胥因此发誓：将来必以千金回报。
后来功成名就的伍子胥，果然把1000斤金投到浣纱女跳水的河里。
人们就把这个连名字都没有留下的浣纱女称作“千金小姐”。
勾心斗角
现在：人与人之间互相争斗，用尽心机。
原意：指房屋建筑的精巧和交错。
无奸不商
现在：指做生意的商人都是奸诈的。
原意：无“尖”不商。
出处：古代的米贩子卖米，用“升斗”(一种器具)来计量。量好一斗米，银货两讫后，卖家一般会在上面再加点米，这样米就会鼓起一个尖儿，看起来“骚气”又体面。
无非是商家做生意的噱头，让客户受用。这就是原版的，无“尖”不商。跟现在的“5块2，给5块得了！”异曲同工。
谢谢邀请，我知道的有下这些：
三个臭皮匠，顶个诸葛亮：皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”。原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。诸葛亮和皮匠没有可比性。
狗屁不通 ：这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗身体的这个特点。“屁”是污浊的象征，后来用于形容文理不通的东西。
不见棺材不落泪 ； 本是“不见亲棺不落泪“并不是见了任何棺材都要落泪；讹变之后有点莫名其妙了。
不到黄河心不死 ：本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真实让人无从解释了。 舍不得孩子套不住狼： 意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。四川一带方言中管鞋子叫hai子，因此被讹传。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音变成鸡和狗了。
面对这个问题，老王想到了一个，随着时代两次变身，意义也大相径庭的成语。
抚梁易柱
这个成语最早出自西晋皇甫谧的《帝王世纪》一书。原句：纣倒曳九牛，抚梁易柱。
皇甫谧是即是医生又是文学家，医生里面书写的最多，作家里面病治的最好。就是这么一个全面发展的复合型人才，在医学界和文学界都享有盛名。
《帝王世纪》是一部记述帝王事迹的史书，上自三皇五帝，下到汉魏都有记述。
这句成语讲的是商朝亡国之君，纣王的一则小故事。那时纣王还没有继位，他的老爸帝乙是商王。一天帝乙正在朝堂跟群臣议事，由于宫殿年久失修，一根柱子突然折断。这跟柱子是承重梁，它的折断会造成整个宫殿的坍塌，后果就得像前几日，泉州倒塌的酒店一样，造成大规模的伤亡事件。尤其那个时候，整个商朝的管理层就得一网打尽。
这时候，纣王从座位上蹦了出来，双臂用力抱住了即将折断的柱子。下人们赶紧换上了一个新的柱子，才避免了整个商朝的灭顶之灾。此事之后，帝乙对纣王青眼有家，册封太子，为以后商朝的灭亡打下了良好的基础。
托梁换柱
到了明朝小说家陈仲琳的笔下，同样的一个故事，可能由于时代和语境的关系这个成语又变成了托梁换柱，不过大概意思还是没有变。原句：寿王托梁换柱，力大无比。
小说原文是讲，有一天帝乙举行宫廷团建日活动，文武百官都到御花园里观赏牡丹花。突然飞云阁的承重梁坍塌了一个，人人大惊失色，只有纣王一个箭步冲上前，摆了个舍身炸碉堡的pose。余下的情节都一样，纣王通过托梁换柱，顺利的大权在握。这个故事告诉我们，机会往往是留给——身体好的同学。
偷梁换柱
到了清朝辽东才子曹雪芹的笔下，这个成语被偷换了一个字，整个意思也发生了很大的改变。把整个成语的原义给偷梁换柱了。原句：偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计。
小说原文是讲，宝玉丢了玉，脑袋发懵，医药无效，贾府要给他跟宝钗完婚冲喜。可是宝玉不想娶宝钗，想娶黛玉。贾府上下怕宝玉得知真相不依从，凤姐提出个掉包儿法，假意让他去黛玉，到时候给他换个宝钗。
之后编撰成书的《三十六计》，也用了这种意思，为第二十五计。
衣冠禽兽这个成语，我们都知道是个贬义词，用来比喻品德败坏的人。形容这个人表面上衣冠楚楚，像个正人君子，实际上内心阴暗。事实上，这个成语在诞生之初，并不是个贬义词，反而是个人人羡慕的"体面"词儿。
"衣冠禽兽"一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是:
文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。
所以，在那时候，衣服上能够绣有飞禽走兽，是正规的朝廷命官才能享有的体面，普通的老百姓是没有这样的资格的。能够穿着朝廷官员的服装的人必定是别人羡慕的角色儿。
但是到了明朝中晚期，社会环境发生了变化，我们都知道明朝后期，我国的封建制度开始走向衰落。明朝设有东厂，西厂等特务机构，到明朝后期几乎是无孔不入，加上宦官专权，吏治腐败，整个官场从上而下人人自危，彻底抛弃了当初"文死谏，武死战"的从政理念。选择明哲保身的官员还是好样的，更多的官员沆瀣一气，相互勾结鱼肉老百姓，因此老百姓对穿着绣有禽兽衣服的官员越来越厌恶，于是，"衣冠禽兽"这个成语开始有了贬义。
"衣冠禽兽"这个成语沦为贬义词，最早见于明末陈汝元所著《金莲记·构衅》一书中：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬”，“穿窬”是窃贼的意思。 清朝小说家李汝珍也在《镜花缘》里写道:"既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用“。这里的"衣冠禽兽"，和我们现在理解的意思是一致的，指那些外表衣冠楚楚，内心行为却卑鄙无耻的人。
在明朝以前有个成语，和现在的“衣冠禽兽”的意思差不多，叫做"衣冠枭獍"，这个词出自宋朝孙光宪的《北梦琐言》。"枭"，是一种穷凶极恶的鸟儿，传说它为了存活，不择手段，不惜吞吃母亲。"獍"，传说它饥不择食，杀气腾腾，居然咬死自己的父亲。由此看来，很久以前，在我们的语言里就有成语来形容道德败坏的人了。
可见，我们的语言，随着社会的发展，在特定的社会背景和文化环境中，会孕育出不同的，甚至是完全相反的意思，这就是我们汉语言的魅力。这不但给我们提供了学习的机会，而且要求我们一定不要望文生义，要学会在特定的语言环境中去正确理解成语的意思。
问题：有些被误传千年的成语，你知道哪些？
导言
在中国传统文化中，我们的祖先通过长期的语言积累，提炼，升华，总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……
这些古语意思精练，表达生动，不仅是古人智慧的结晶，也是人们日常生活，文学创作中，甚至日常交流时经常用到的，它们丰富了语言表达维度。
常言道：外行看热闹，内行看门道。“知其然而不知其所以然”，这种情况并非今人为之，古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹，谬误流传，司空见惯。
随着时间的推移，有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，这也不足为奇，正说明这些成语的存在和实用价值，以及它们本身的寓意和语言特色。
最常见的，最容易被曲解的“成语”，列举一二，看看才华横溢的你“中标”了吗？
以德抱怨
如今有人用这句话来劝人或者自嘲，表示“别人辜负、欺负了你，不应该生气，而应该对他更好，感化他。”——简直就是“屁话”！弱智呀？简直能气死孔老夫子！
在《论语》中孔子曰： “以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。——对待德行与怨恨，要分得清曲直公正，报答对你好的。原话被断章取义，意思大相径庭。
相濡以沫
《庄子•大宗师》言：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”，本意是指：在困难中相互帮帮衬，相互扶持，共渡难关。
庄子强调的是：与其在困难中艰难的相守，还不如相忘于江湖里，各自自由自在地活着。
而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻：夫妻恩爱，殊不知，后面那句话“不如相忘于江湖”，那才是人生的大智慧。
由此可见，倘若断章取义，导致的结果就是“一叶遮目不见森林”，鼠目寸光，井底之蛙。
人尽可夫
这个成语出自《左传•桓公十五年》，原意是：郑厉公想杀祭仲，暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后，就问她妈：老公跟丈夫哪个亲？她妈说：“父一而已，人尽夫也。”意思就是，一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，而父亲只有一个，丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊，于是就跑去告诉了亲爹，于是他爹就反过来把他丈夫杀了。
经过后人的“意淫”，这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”，然而原词本身没有半点淫乱的意思，不知何种原由，如今却被用来形容生活作风不检点，可以和所有的男人上床的女子。
由此可见这个成语，算是自古以来最无辜，而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义，今天一目了然吧！借此也算是给这个成语“平反昭雪”，从我做起，从每一个文化人做起。
一言九鼎
提到这个成语，几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺，说话算话。
其实并非如此！据《史记•平原君列传》中记载：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
这是平原君夸毛遂口才好，一句话就比九只鼎还有分量，跟信守承诺没有半毛钱关系，根本不搭边，最主要的是这个词，通常不能用来夸耀自己，都是用来赞誉别人。
空穴来风
成语源自楚人宋玉的《风赋》，其文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”
意思是说：腐朽的树木，难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病，“空穴”和“来风”实乃“一因一果，有因必有果”，其原本就是指某种说法有根据有来由。
不知从何时起，这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词，这种作死的歪曲事实，“宋玉先生”找谁说理去？
人不为己，天诛地灭
“人不为己天诛地灭”，其下一句是“若只为己，天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”，原本指一个人的修为，意思是说：一个人如果不修为自己的德行，上天也不会饶恕于他。
试想，这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”，却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中，但凡能说出这句话的人，绝对是心怀叵测，心狠手辣的歹徒，这个你懂的。
量小非君子，无毒不丈夫
这个词常被一帮群言终日，言不及义的人所放肆欺诈，错读成“无毒不丈夫“，扭曲了原有的意义。
元•马致远《汉宫秋》一折就有：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫。”
然而这个俗语的本来面目是：“量小非君子，无度不丈夫。”，一个堂堂大丈夫要心胸广阔，大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的，不顾一切，心狠手辣。试想古人注重修行品德，怎么会大力鼓吹人性恶毒呢？这不符合伦理道德标准。
不难看出，在这里“度”与“毒”，差之毫厘，却谬之千里。
执子之手，与子偕老
这句话偏差就更加匪夷所思！它出自《诗经•邶风•击鼓》，原本是指士兵上战场曾相互约好，要一同活着，我如果战死，就找到我的尸体，带回老家入土为安，给家人说不能和你们偕老了。
显而易见，本意不是用来描述爱情的，当然，如今这个词使用频率太高了，都贴有小清新式爱情的标签，若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊，那真就无法让人直视，让方家无语了！
父母在，不远游
这个绝对不是一味夸大孝道，强调说父母健在，做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话： “游必有方”。意思是说：在父母跟前尽心侍奉，即使有事情要出门，也要把家里的一切安排好才出去。
这一误解不知道让多少子女茫然不知所措；让多少“伪孝子”津津乐道；让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。
天地不仁，以万物为刍狗
很多人肤浅地的理解为：“天地残暴，不仁不义，把世间万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的统治者们，和天地没什么两样，把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。
类似这样粗暴无知的解释，似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里，被一些人奉为经典，这类信口雌黄，浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。
他（她）的古文化修养何在？治学精神何在？羞耻之心何在？
结束语
- 所以，类似这样的文化现象，那只是知识海洋中的沧海一栗，我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品，我们无法指责他们的曲解，甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们，尽可能溯本求源，不能做到谬误止于智者，但也要尽量避免一些常识性低级错误。
- @兵法天下 如是说：
- 批判的意义，远不止于显示漏洞，而在于揭开新的认识空间，和自己的方法论，客观地以史为鉴，以人为鉴。
- 开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判，始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人，至少是完满的人。
- 历史文化并不全是完美地延续经典，偶尔也会和我们开开玩笑，边读边看，边思边想，这样也挺好！
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瓜田李下
【实意】指容易引起嫌疑的场合。
成语出自古乐府诗《君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠”。意思是，为了避免嫌疑，你在别人家的田间经过。鞋子拖跟了，不要弯腰去提鞋，否则会有人怀疑你偷瓜。在李子树下经过的时候，如果帽子歪了，你也不要着急去扶正它，因为会有人误会你在偷拿李子。
【误解】常用比喻田园生活。
如履薄冰
【实意】比喻做事非常谨慎，有防备心。
成语出自《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是，人一辈子，为人处世要谨慎。就好像站在悬崖边，踩在薄薄的一层冰面上一样。
【误解】常用来形容形势危机。
万人空巷
【实意】多用来形容欢迎、庆祝等盛况。或是新奇事物轰动居民的情景。
成语出自苏轼《八月十七复登望海楼》:“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新装。”意思是百姓都赶到钱塘江观潮，导致以往人来人往的闹市区都没有行人了。
【误解】形容巷子里空无一人。
一文不名
【实意】一分钱都没有，形容非常的贫穷。
【误解】和“一文不值”意思弄混淆。一文不值，指的是一点价值都没有，后常形容人没用。
求全责备
【实意】对人和事物，要求完美无缺。
成语出自《后村全集》:“窃谓天下不能皆绝类离伦之材；君子未尝持求全责备之论。”意思是，正所谓这天下间不可能全都是才能出众，能力超群的人；有道德的君子，他们做人做事也没有办法做到十全十美。
【误解】常和“委曲求全”混淆。委曲求全，意思为保全而勉强迁就。常指的是，为了大局而作出让步。
以前高中语文最喜欢考成语题了，因为很多成语被误传了，意思都变了，所以我经常做错。
为了解答这道题，我特意去查了资料，不查不知道，一查吓一跳，原来我们经常挂在嘴边的成语或俗语，当初根本不长这个样子。下面分享10个误传千年的成语或俗语。
01空穴来风
原句：枳句来巢，空穴来风。 ——《风赋》
原句的意思是，由于枳树弯曲，树枝上经常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风。
所以，“空穴”和“来风”其实是一因一果，这个成语的喻意应该是，消息或传说有根据、有来由。
现在多误传为消息和传说毫无根据，与愿意基本相反。
02人尽可夫
“人尽可夫”的典故发生在春秋时期的郑国，当时郑厉公想要除掉雍姬的父亲祭足，而雍姬只能在父亲和丈夫之间选择一位，最后雍姬选择了父亲，郑厉公被反杀。
“人尽可夫”的原意是， 一个女子，是人人都可以成为她的丈夫的；而与父亲则是天然的骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
现在多误传为贬义，形容生活作风不检点的女子。
03无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——南宋·《名贤集》
原句的意思是心胸狭隘、缺乏度量的人，不配做丈夫和君子。度，是度量的意思。
我们现在经常可以在影视剧中看到“无毒不丈夫”，被男子当作施行决断行为，甚至毒辣行为的辩护。
04人不为己，天诛地灭
原句：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。——《佛说十善业道经》
这句话是道家用语，原句的意思是，人如果不修习自己的德行，那就是天理难容。“为”，是修炼的意思。
现在很多人把它当作利己主义者的遮羞布，解释为：人如果不为自己（谋私利），那么连老天都会诛杀他。
05无奸不商
原句：无尖不商。
古代的粮行在卖谷米的时候，是用升或斗量的。商人每次卖谷米的时候，都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以此来获得回头客。
而不是我们现在理解的“无奸不商”，即不奸诈就不能做商人。
06言必信，行必果
原句：言必信，行必果，硁硁然小人哉！—— 《论语.子路》
这句话的意思是，说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人，或许也可以算是再次一等的士吧。具有一定的讽刺意义。
现在这句话被理解为，做人要诚实守信，言行一致，说到做到。现在是褒义成语。
07愚不可及
原句：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——《论语·公冶长》
这是孔子评价宁武子（春秋卫大夫）的话，孔子的意思是：
"宁武子"这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能；在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。
该出手时就出手，很多人可以做到；但是他能在该装傻的时候就装傻，这个别人就很难做到了。
原本是褒义，现在却变成“愚蠢得无人能及”的意思，变成贬义了。
08不孝有三，无后为大
原句：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。——《孟子离娄上》
这句话是孟子说的，“无后”指的是，你结了婚却没通知父母，没有遵守后代的的责任，这样不是好孩子。
到汉代赵岐口里，就变成了“不娶老婆没孩子”的意思了。然后现在这句话，也变成古往今来催生、催婚的利器了。
09君子之交淡如水
原句：君子之交淡如水，小人之交甘若醴 。——《庄子·山木》
原句的意思是，君子之间的交情，并不因利益驱使，像清水一样的淡，不掺任何杂志。小人之间的交往，却多因利益关系而互相勾结。
现在很多人依据字面意思，把它理解为真正友谊是淡薄的、浅薄的。
10两肋插刀
原句：两肋岔道，义气千秋。
这是关于隋唐时期秦叔宝的典故。秦叔宝为了救朋友冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母和妻儿，犹豫片刻，还是选择去救朋友。
"两肋岔道"的"岔道"谐音"插刀"，后来演化为"为朋友两肋插刀"。如今还有脱口秀演员用这个词来戏称剖腹产。
你还知道哪些被误传或曲解的成语，欢迎留言讨论~