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那句话的意思是：想让全体公众都能承受教导 而且构成为社会风气，那么，那就必然只要走兴办学校施行全民教导 那条路了。
出处：《礼记·学记》
选段：
发虑宪，求仁慈，足以謏闻，不敷以动寡。就贤体远，足以动寡，不敷以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。
译文：
执政者在发布法令号令的时候，假设 可以认实研究根究 ，发布施行，同时，广求道德崇高 有悲悯忧思的人来辅佐本身，那么，是能够产生必然影响的；但是，不敷以可以来激发全体公众的向善愿看 。执政者假设 想让全体公众都能承受教导 而且构成为社会风气，那么，那就必然只要走兴办学校施行全民教导 那条路了。
扩展材料：
《学记》把“化民成俗”即普及 提拔社会成员的人文程度 、道德涵养，从而构成优良的社会风俗做为教导 的目标，同时也就强调了教导 在小我修身和治国理政中的“为先”“为本”的重要地位。
在《学记》“化民成俗”的教导 理念中，包罗着更深条理的“成人”思惟。君子想要教化苍生，并构成好的风俗，就必然要重视设学施教，使得公众承受教导 那种文化活动的熏陶，那种文化活动指向不竭开展着的主体的个性生命生成，它的最末目标是把既有的客看 精神实正富有价值的内涵临蓐于主体之中。最末让个别养成不竭进修、末身进修的习惯。
“君子欲化民成俗其必由学乎”是什么意思？那句话的意思是：所以君子要想传染感动民气，改动风俗，就必然要从教导 做起！
出处：《学记》
选段：
发虑宪，求仁慈，足以謏闻，不敷以动寡；就贤体远，足以动寡，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
译文：
思惟得合法例，又能求自辅，那种人足以小有声誉而不敷以冲动 公众；能亲近贤达之人又体察疏远之臣，那种人能冲动 公众，却不克不及改动民气。所以君子要想传染感动民气，改动风俗，就必然要从教导 做起！
扩展材料：
《学记》必定了兴学立教的重要性，即“欲化民成俗，其必由学乎”。《学记》显示 了教学过程是师生双边活动的理论过程，只要通过那一理论过程，才气从“知不敷”和“知困”往 “自反”和“自强”，从而收到教学相长的效果。
《学记》以托古改造的办法，设想了从下层到中心 的完全 教导 体系体例;同时又提出了缜密 的视导、查核轨制，以及教导 分段、求学年限和治理 办法。
化民成俗其必由学是什么意思
“化民成俗，其必由学”的意思是教化培育提拔 公众，构成好的风俗，必需由办学进 手。出自《礼记》：“发虑宪，求仁慈，足以謏闻，不敷以动寡；就贤体远，足以动寡，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
译文：
思惟得合法例，又能求自辅，那种人足以小有声誉而不敷以冲动 公众；能亲近贤达之人又体察疏远之臣，那种人能冲动 公众，却不克不及改动民气。所以君子要想传染感动民气，改动风俗，就必然要从教导 做起！
《学记》是中国古代一篇教导 论文，是古代中国典章轨制专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇文章，是世界汗青上最早专门阐述教导 和教学问题的著做。一般认为是中国战国晚期思孟学派的做品，据郭沫若考证，做者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐了然教导 的目标及感化，教导 和教学的轨制、原则和办法，教师的地位和感化，教导 过程中的师生关系以及同窗之间的关系，比力系统和全面地总结和归纳综合了中国先秦期间的教导 体味 。
化民成俗，其必由学 是什么意思？假设 要教化人民构成优良的风俗习惯，必然要从教导 进 手。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子假设 要教化人民，形成优良的风俗习惯，必然要从教导 进 手。表达了如许一种治学精神即，教导 担任 的更大责任不是传承常识， 而是移风易俗。
拓展材料
《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的阐明 是：“《学记》者，以其记人学教之义。”《学记》即是讲解古代教导 的一篇论著，是古代教导 界的一本教科书，是闪烁着儒家光辉 思惟的一面旗号，是中国甚至世界上最早更具有系统性、理论性的教导 专论之一。
其文学简约、乖巧 生动如行云流水，富于乐感。此中有些比方已经传成为到处颂扬的成语，不断为今所用。
《学记》全文固然只要1229个字，但却对我国先秦期间的教导 思惟和教导 理论体味 做了高度的归纳综合和总结，它不只对中国古代教导 史的开展产生过深远影响，并且至今仍有重 要的参考价值，值得我们认实地研究、借鉴。
参考材料：百度百科——学记