神仙道主角成仙需要多少内？杂剧四大类？

所以要达到凝练灵丹、炼制仙器、斩妖除魔等能力的时间也不尽相同。神仙道主角的成仙时间是一个因人而异的问题，主角成仙需要的内力数量是不确定的，元杂剧可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。和历代咏史诗借历史来抒发作家感情的艺术方式，社会剧往往在不同程度上描写了现实社会中带有普及性的社会现象，表现出元代文人的精神苦闷和心灵妄想。描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。

神仙道主角成仙需要多少内？

这个问题很难以明确回答一个具体的数字，因为每个人成仙的路途是不一样的，以下是我可以回答的意见：1. 神仙道中，要成仙需要累积一定的仙气和道行，每个人在吸纳天地灵气方面的能力不同，所以要达到凝练灵丹、炼制仙器、斩妖除魔等能力的时间也不尽相同。

2. 成仙需要修炼并磨练悟性，积存体会，这些不能被时间简单测量。

3. 道主角成仙的时间和在游戏中玩家投进的时间有关，假如天天花费大量的时间进行游戏，可能会在比其他玩家更短的时间内达到仙道之巅；假如玩家时间较紧，可能需要更长的时间才能慢慢提升。

所以，神仙道主角的成仙时间是一个因人而异的问题，没有一个明确的答案。

在《神仙道》中，主角成仙需要的内力数量是不确定的，因为它取决于玩家的修炼速度和技艺。一般来说，需要的内力越多，成仙的难度就越大。一些高级技能需要更多的内力才能使用，因此，主角需要不断地提升自己的内力水平。此外，玩家还需要注重平衡内力和其他属性的提升，以保持角色的全面发展。总的来说，成为神仙需要的内力数量是一个动态的过程，需要玩家不断地修炼和提升自己的实力。

杂剧四大类？

杂剧角色分为旦、末、净、杂四类。

旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。1、正旦：歌唱的主要女演员。其他旦角为次要女演员。

2、末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。

3、净是地位低下的喜剧性人物。

4、杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）等。

元杂剧可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。在现存的杂剧剧目中，爱情婚姻剧约占五分之一，以四大爱情剧——《西厢记》、《拜月亭》、《墙头立刻》、《倩女离魂》最为闻名，其突出特征在于塑造了一批光彩耀人的妇女形象，托付了作者对爱情理想和社会理想的追求。历史剧的数量最大，佳作颇多，一般都继续了宋代讲史“大抵多虚少实”、“大抵真假参半”(《都城纪胜》)的传统，和历代咏史诗借历史来抒发作家感情的艺术方式，重点不是再现历史的真实面貌，而是表现作家的现实感受和主看情感。社会剧往往在不同程度上描写了现实社会中带有普及性的社会现象，揭露各种社会弊端，并寄期看于封建道德的复兴和发扬。公案剧或写清官惩治豪强，为百姓申冤昭雪，或写清官处罚恶人，为良善伸张正义，表现出惩恶扬善的鲜明倾向。元杂剧中的水浒戏，大致也可以算作公案剧的一个分支。神仙道化剧大都以对仙道境域的肯定和对人世红尘的否定，构成其主要内容，同时交织着出世、愤世和恋世的复杂情感，表现出元代文人的精神苦闷和心灵妄想。

中国神话故事哪个作者的好？

许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，他生活在明代中后期，明朝小说家。

著有神话故事《封神演义》，主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

《封神演义》又名《封神榜》，全书共一百回。

封神演义

《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷进这场斗争，支持武王的为阐教，扶助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。

《封神演义》是在神话式世界看指挥下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的神仙道有了一个完全的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。

本书以内容篇幅浩大、妄想之奇异而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三夺封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰盛的想象力：腾云驾雾、唤风唤雨、移山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪等。日本江户时代本书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。

《封神演义》是哪个朝代写的？

　　《封神演义》是明朝许仲琳写的。　　《封神演义》又名《封神榜》，全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷进这场斗争，支持武王的为阐教，扶助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。　　《封神演义》是在神话式世界看指挥下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的神仙道有了一个完全的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。