星门时光之主写的什么？全球高武李长生结局？
现在被星空剑吸取）、追风靴（柳家的脚，现已被星空剑吸取）、洪之锤（能震碎精神力，现已被星空剑吸取）、八大家器（全部熔化）、风云副鉴。是都市异能类网络小说《全球高武》的角色。后斩真神八爪鱼而证道绝巅。方平大杀初武时吸取了棍圣枪神一身力量，陆云最后修为达到了金仙层次陆云别名七界之神、万灭徒，服食太乙境娲蛇的真灵之源可以施展出太乙境的力量。
星门时光之主写的什么？
李皓是时光之主。他是星门的男主角。他穿越时空，穿越万族之劫。李皓，时间之主，皓月帝尊，银城八大家，李家明家唯一的儿子，都是上古文明人族王庭的八大守护世家。八阶的修为。
李皓是时光之主。他是星门的男主角。他穿越时空，穿越万族之劫。李皓，时间之主，皓月帝尊，银城八大家，李家明家唯一的儿子，都是上古文明人族王庭的八大守护世家。八阶的修为。
张家剑（蕴含袁硕的神异能量，现在被星空剑吸取）、追风靴（柳家的脚，蕴含风、暗能，现已被星空剑吸取）、洪之锤（能震碎精神力，现已被星空剑吸取）、八大家器（全部熔化）、风云副鉴。
剑势总纲，五禽术，九锻劲，无影剑，柳絮剑，风雷剑，长生剑，无生剑，皓月，时间，劫。
第一千个世界，生与死，第二个世界毁灭，第三个世界欲看，第四个世界凋零，5000个世界秩序，火焰，金水，土，木，雷，风，光，暗，道。
全球高武李长生结局？
《全球高武》李长生的结局：三界决战前为了保留人类火种，保护方圆等新生代流浪另一个种子世界，企图参与那里的灭世大战。
李长生，是都市异能类网络小说《全球高武》的角色。
角色简介
李长生，长生剑客，魔武老校长学生，吴川和黄景的师弟。拥有绝招长生剑，破空剑，苍生剑，魔武剑，无生剑。年轻时是最有期看宗师的天才之一，因当年天门城主差点抹灭其精神力，精神力受损严重，导致宗师无看，一直在后勤部治理仓库，方平买修炼资源时给其打过不少折扣，甚至自掏腰包。后前往南江地窟，在宗师掩护下一剑斩杀八品，但自身破碎濒死。后被方平用大量生命精华救活，精神力开始恢复，突破宗师之后走上万道合一路。金身九锻时踏上九品，后斩真神八爪鱼而证道绝巅。斩杀封的弟子殒灭时，成就真正万道合一，不再受仙源和本源掌握。方平大杀初武时吸取了棍圣枪神一身力量，实力达到破九。
陆云最后修为多强？
陆云最后修为达到了金仙层次
陆云
别名七界之神、万灭徒，是小说《七界传说》中的男主角。
天生残缺一魂一魄，无意随父亲进西蜀，得遇一怪人传授十年修真法诀，后得到六千年前，百世先祖所留之神兵，并进进六院中的易园修炼，从而进进一个神异的世界。随着陆云修为的加深，也慢慢了解到了所谓的七界传说，并从修真界，逐一进进其余六界，展开了一段神异诡异，别开生面的旅行。
是金仙境域
无生剑宗冥冷仙君陆云，创出《大周天星元功》，练至金仙，后转剑修成太乙玉仙，以无生道人的身份，站在了冥冷仙域剑修的顶点达太乙玉仙后期，成为仙宫之主，后转世为陆雨晴。
太乙灰仙墨雨，想以仙宫为进口，打开通往灰界的通道，引灰界生物侵略仙域，轮回殿趁机进攻冥冷仙宫。
洛青海，苍流宫大宫主，具有真灵娲蛇血脉，服食太乙境娲蛇的真灵之源可以施展出太乙境的力量。
什么是诗歌的意境？
“意境”一词源于佛经。佛家认为，所看之理谓之境，能看之心谓之智。这“智”和“境”就是诗的意境。其实，所谓意境，就是诗人和艺术家强烈的思想感情（意）和生动的客看事物（境）相契合，在诗和艺术表现中所发明的那种既不同于生活真实又可感可信，并且情境交融、神形兼备的艺术境域。简言之，意境是作者主看的情意与客看的景物的合成统一。
意境有以下几个特征：
1.它就是作者的内心世界及其个性、风尚、才能和艺术追求的综合体现，因此它必然蕴含着作者的深沉的思想和鲜明可感的具体形象。
2，它是熟悉的，源于生活现实的。一切诗文的意境，莫不是客看生活实践在作者头脑中所反映的产物。它是生活的现象，又体现着生活的本质，它是具体的鲜活的形象，同时又是人的思想、情感、美学追求所寄寓的王国。
3、它是新奇的，较之生活现实更美，因为作者在其作品中独具特色的形象中注进了自己的喜怒哀乐和对人生、对世界的睿智的探求。把这些形象加以夸大、缩小和变形，所以这个现实是作者在外在景物的基础上想象的产物，是现实生活通过作者的特殊感受后的艺术升华。
创作意境的途径都是通过状物移情，由境生情和体贴物情等方式来体现的。
诗歌，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共喊。
诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。“诗”根源于简洁、有力地想像觉察，或与体会、想法、情绪反应作联想，将意义、意识和潜意识的表现、象征化、正式或非正式的式样、声音和韵律等以某种规则加以重组安顿。
这种文学类型包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式。
意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主看的思想感情；“境”就是境域，就是立体感的艺术图画。
在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客看的物象，需由意所触发。
因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主看思想感情与诗中所描绘的生活图景有机合成而形成的一种耐人觅味的艺术境域，是诗人强烈的感情和生动的客看事物的交融。
它既是作家苦心追求的目的，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代闻名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特征；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。
诗人发明意境经常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。
诗词的境域一说，实由民国国文大师王国维先生在《人间词话》中提出来的，为什么到近代才产生境域一说呢？顾名思义，境域实际上就是意境演化过来的。意为意旨，指作者创作诗词的主旨，是主看感受。而境过往实际是说景象，诗人笔下描写的景物，按照写景即抒情、一切景语皆为情语的说法，意象和景象要相互合成、情景交融。但这只是古诗评家的理解和方式，但王国维先生一变由意境变成境域，实际上他的这个境也由纯客看的景象变成佛家所说的境象：境，佛教指成为心意对象之世界。意思很玄妙，我辈凡人大致可以理解成：一切自然景物皆随我心，即佛家有云，风未动是心在动那样的禅境。呵呵，有点玄妙，但在诗词大家中确实有这种状态。比如樊志厚先生就在评说古今诗词名家中说过：“古今之词之以意胜者，莫若欧阳公。以境胜者，莫若秦少游。至意、境两浑，则惟太白、后主、正中数人足以当之。”而王国维先生提出的三重境域，前二者大致可以理解：欧阳公、秦看这类意、境分别但做到极致为第一重大家；而李白、后主等做到情景交融，为第二重大家；至若辛弃疾这类大家，偶然写出：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。则做到了意、境两忘，物我一体，分不清那是主看、那是客看。也算是妙手偶得。按顾随先生所说，辛词有时率直生硬，为世诟病，亦还是被此意字若累。由此看之，诗词大家要达到王国维先生所说的第三重境域，简直难上加难，除了第二重大家妙手偶得以外，可谓不可强求。当然，这些评论家都是民国时代的，至于现在怎样看，有待现代的诗评家新的评判，那就非我等未窥堂奥的小子可以乱说的了。所以，境域包括了意境、神韵、情致等几个方面，是品评诗词作者的重要指标。