神仙道的境界怎么提升？神仙道160级后境界点黄玉牌如何分配？

神仙道的境域怎么提升？

仙有神通，才喊神仙。

他的神通可以扶助他发生妙用。他可以穿

透墙壁，墙壁无损；如锁着的门，他可

以不用开开半丝的缝隙，便可进到房中。

有“神力”都可以得到通，但得到了通，只

阐明他具有神力，并不阐明他就得道了！

就具有道行了(行：读hang，第二行)。

道家把神仙修炼的果位分为五个果位。

神仙传中记载都是这样说:仙者，迁也。人进山中不知所终。其实所谓神仙都是由凡人一步一步修炼成功的。仙无道不成，道无仙不显。这可以看出由于有神仙在这个世上存在，才佐证了道的存在。反过来说:有道在这宇宙虚空中存在，凡人才能通过自我修炼而成为神仙。所谓仙者，是有人字旁加个山字组成。可见仙人大多远离人世间，生活在山中。为什么他们要到深山里修炼呢？主要是他们要找个好地方，就是要到风水好，修炼要有法财侣地四个条件具备才能修成。

神者，就是通过修炼出现了一定特异功能就喊神。所以，所谓神仙是凡人通过自我修炼，具有一定特异功能的人。並不怪异。也不是迷信。

凡人通过修炼一步一步向上提升可以达到最高一等所谓天仙果位。

一，鬼仙:修炼过程中，没得到命功功诀，只修性功，身体有坏，修出阴神，在冥界为灵鬼，而称鬼仙。虽说是仙其实为鬼。

二，人仙:在修道过程中得到了命功功诀，炼精化气和筑基功，已经完成，阴精永不外泄，长寿可期，或者道中得一法，法中得一术，长期坚持，可以长寿，称为人仙。

三，地仙:在人仙的基础上，再做向上功夫，炼气化神功夫己I经完成，可以进水进火，但还有饮食，不能离开地面，称为地仙。

四，神仙:在地仙的基础上，再做向上功夫，炼神还虚功夫已经完成，具有神通功能，称为神仙。

五，天仙:在神仙果位再做向上功夫，炼虚合道功夫，出了元神，具有亿万法身，天地有坏，这个不坏，称为天仙。再向上就是元神和肉体都可气化，就喊天曰飞升，只留下头发和指甲。密宗也喊虹化身。与道家一样，肉体气化只留头发和指甲。这绝非迷信，绝非怪异，确有其人，只是少之又少。

神仙道160级后境域点黄玉牌如何分配？

神仙道黄玉牌的获得方式：　　

1、110级之后做日常任务获得(4星任务给一个黄玉牌、五星任务每次给两个)。　　

2、多人副本，需要玩家打通长安城的所有普通副本，之后会开开启新的多人副本——秦始皇陵。注重长安城全部副本通关也是需要玩家等级达到110才能接到最后的任务。(徐福副本)　　黄玉牌可以用来兑换100级以上的蓝装，或者按1:1的比例换成紫玉牌。

UYOHO神仙道渡劫分多少个阶段？

70级开始可以渡劫，分炼气、筑基，结丹，元婴，化神，炼虚，合体，大乘，仙人这些极端。每一层分前期、中期，后期三小层，每层可以提升1000生命值，跨越大层的时候可以提升3000生命值。一共要734点境域点，一共可以加5W血。

神仙道主角剑灵三个将星一个术士怎么样？

术士前期完全不需要，但后期必须带，而且最好是双术士，仙姑妲己，没必要频繁换伙伴,前期伙伴刑天杨戬夜魅万妖皇（就是天妖星）将臣阿宽就够了，而且只要培植主角和杨戬，到120万声看在全部换掉，假如你不是投进太多RMB的话熊猫小吹离你还是比较远的，有猴子的话就带猴子19妹仙姑妲己主角金吒（菩提，荆轲都可以），没猴子就带飞卫，所以不要频繁的换伙伴，前期你应该把玉牌啊，境域点啊，女蜗石之类的资源都攒起来，到120万声看之后给最终伙伴用

元杂剧主要分为哪几类？

杂剧分为旦、末、净、杂。旦

包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦，末包括正末、小末、冲末、副末。杂是除以上三类外的演员，有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。净是地位低下的喜剧性人物。

主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。

1、揭露社会黑暗，反映人民疾苦。

2、表现英雄主义，颂扬人民的反抗斗争。

3、描写恋爱婚姻，反映妇女悲苦命运，表现妇女的愿看和追求。

4、颂扬忠良，鞭挞奸佞。

5、反映家庭伦理社会道德状况。元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，合成各种表演艺术形式而成的一种完全的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上发明了成熟的文学剧本。这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的转变。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰盛了久已在传统民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间(13世纪后半期-14世纪)。主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《倩女离魂》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和"一人主唱"。杂剧角色分为旦、末、净、杂。

元杂剧可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。在现存的杂剧剧目中，爱情婚姻剧约占五分之一，以四大爱情剧——《西厢记》、《拜月亭》、《墙头立刻》、《倩女离魂》最为闻名，其突出特征在于塑造了一批光彩耀人的妇女形象，托付了作者对爱情理想和社会理想的追求。

历史剧的数量最大，佳作颇多，一般都继续了宋代讲史“大抵多虚少实”、“大抵真假参半”(《都城纪胜》)的传统，和历代咏史诗借历史来抒发作家感情的艺术方式，重点不是再现历史的真实面貌，而是表现作家的现实感受和主看情感。

社会剧往往在不同程度上描写了现实社会中带有普及性的社会现象，揭露各种社会弊端，并寄期看于封建道德的复兴和发扬。

公案剧或写清官惩治豪强，为百姓申冤昭雪，或写清官处罚恶人，为良善伸张正义，表现出惩恶扬善的鲜明倾向。元杂剧中的水浒戏，大致也可以算作公案剧的一个分支。

神仙道化剧大都以对仙道境域的肯定和对人世红尘的否定，构成其主要内容，同时交织着出世、愤世和恋世的复杂情感，表现出元代文人的精神苦闷和心灵妄想。