苏轼写的寿字有什么来历？苏轼吃的荔枝是什么品种？
苏轼写的寿字有什么来历？
寿苏”活动在历史上由来已久。
苏轼在生前身后受到广泛推崇，特别是在历代文人墨客心目中地位极高。其门人黄庭坚就曾把老师的画像挂在家里供奉。元明清以来，每逢苏轼诞辰，文人雅士便以“寿苏会”的方式来纪念他。清代达到“寿苏”活动的巅峰。学界一般认为，清初纪念苏轼诞辰的雅集，始于学者兼躲书家的宋荦。宋荦是一位超级“东坡粉”，他曾有幸购得宋椠《苏东坡诗施顾注》残本，即令邵长蘅、顾嗣立等人加以校补，命名为《施注苏诗》。康熙三十九年（1700），该书校补完毕后，恰逢苏轼的生日，宋荦带领众人在苏州祭拜，陈设苏轼生前喜爱的时鲜蔬果为供品，张挂苏轼的画像，与会者诗文唱和，奠定了后世寿苏会的大致体例形式。如，清代中叶以毕沅为首的寿苏活动。每逢腊月十九苏轼的诞辰日，毕沅等人将明末书画家陈老莲绘制的东坡像悬于堂上，不但亲撰迎神曲、送神曲，而且亲率幕僚门人朝拜东坡画像，恭敬之情令人唏嘘。礼毕之后的宴会上，毕沅率先挥毫作诗追怀东坡，引领宾客唱和不已。同治年间，在南京朝天宫的飞霞阁上，也多次举办寿苏会，这成为江南地区的风雅佳话而被广为传诵。
民国时期，纪念苏轼诞辰的活动依然郑重，大江南北许多地方都盛行“寿苏会”。当时的罗振玉、王国维等闻名学者，不仅参与国内的寿苏活动，还曾应邀到日本赴会。大正五年（1916），长尾雨山召集学者内藤湖南等人举办寿苏盛会，会上展出了罗振玉收躲的《苏文忠公行书真迹诗卷》、北宋拓楷书《醉翁亭记》、宋刻明拓《坡仙帖》、查初白补注苏诗手稿、景宋绍熙本《坡门酬唱》二十三卷等宝贵文献。除往艺术品看瞻，众人照例赋诗题咏，这些汉诗结集为《乙卯寿苏会》一书。1928年，在杭州的东皋园，由做丝绸、茶叶生意的杭城看族高氏兄弟支持，近世学者余绍宋、马叙伦倡议东皋雅集，除往共绘寿苏图、同写寿苏词，还欣赏交流有关苏东坡的艺术躲品，可谓千载之下守看东坡精神的经典画面。
苏轼，历来是中国文学文化的热点话题。中外文化史上，除往举行各种活动以纪念苏轼诞辰的“寿苏会”，还有追摹苏轼的壬戌赤壁之游而集结形成的“赤壁会”。随着中华优异传统文化的继续传承以及研究视野的大力开拓，学界积极挖掘整理相关雅集文献，势必推动苏轼研究不断取得新型进展。
苏轼食的荔枝是什么品种？
将军荔
“日啖荔枝三百颗”之荔枝是惠州当地的荔枝，正确而言是“将军荔”。
所以，答案是产于惠州的“将军荔”。
岭南荔枝种植历史悠久
荔枝在岭南的种植历史非常悠久，具有深厚的文化基因。在很多文献中，荔枝又写作“荔支”或“荔子”。
中国第一部地区性物产专志、东汉番禺人杨孚撰写的《异物志》介绍了众多岭南风土物产，对荔枝、杨桃、橄榄、龙眼等果树的外形、用途和摘收方法均有扼要的记载，“荔支为异，多汁，味甜绝口，又小酸，所以成其味。可饱食，不可使厌。生时大如鸡子，其肤光泽，皮中食；干则焦小，则肌核不如生时奇。四月始熟也。”
杨孚为史载第一位有著作传世的岭南学者。当时，由于五岭的阻隔，中原人士对岭南了解很少。为使人们了解真实的岭南风土物产，以及供交趾刺史部及各级属员资政之需，杨孚撰写《异物志》，首次分类记载了岭南别具特色的动植物种类、形态、经济价值以及民俗风情，为后人留下了极为宝贵的史料。从杨孚对荔枝的记述可以看出，荔枝作为美味的异果，在岭南常见，鲜果为佳，且在农历四月开始成熟。
自此之后，历代文人多有关于荔枝的描述，都不吝溢美之词，如晋嵇含《南方草木状》称“荔枝，甜美多汁，极益人也”；唐段公路《北户录》称“南方果之美者，有荔支”；刘恂《岭表录异》称“荔枝，南中之珍果也”。
因要新奇摘摘和品味才味道最佳，古代北方人对荔枝虽然“垂涎三尺”，但也只能“看荔止渴”。唐代杨贵妃生于西蜀，好食荔枝。为博取美人一笑，唐玄宗不惜劳民伤财让人从岭南快马加鞭为杨贵妃给予新奇荔枝，每岁飞驰以进，诗人杜牧咏叹：“长安回看绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
由此可见，早在唐代，岭南荔枝已经是闻名全国的水果。其中，罗浮山荔枝已经小有名气，殷尧藩《送刘禹锡侍卿出刺连州》云：“梅花清进罗浮梦，荔子分红广海程。”黄滔《寄罗浮山道者》云：“谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。”遍野的荔枝，已经不仅是令人垂涎的水果，还是引人神往的胜景。
苏轼定风波布满人生哲理的三句话？
1、回首向来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴。
2、莫听穿林打叶声 ，何妨吟啸且徐行。
3、竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。
所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。作者在这里表达的正是这样一种哲理。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。
竹杖芒鞋轻胜马 ，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。一蓑烟雨任平生 ，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
枇杷的传说？
枇杷，原本不喊枇杷而喊比巴；原产不在莆田，而在一个孤岛上，只是因了一个漂亮的故事，她才改名换姓，远嫁莆田。
相传，隋末唐初，兵荒马乱，生灵涂炭，瘟疫泛滥，痨病成灾，莆田尤为严重。一日，有一名喊吴林的青年，因其父母沉疴不起，生命垂危，一大早他便匆匆上路，欲到“崇圣宫”为其父母求签占卜。当他穿过一片林子时，忽觉一位天生丽质的女子驾着一缕香气袭人的清风将他带到一座孤岛上，举目四顾，但见岛上，遍树金黄，硕果累累。他一下子傻眼了，就在他愣怔的当口，“我喊比巴女，此岛喊比巴岛，此果食四季露，治疗痨病有奇效。”该女子笑脸可掬，用素手指着树林“念你事亲至孝，感天动地，特请你来此，带回此果，管保喊你父母果到病除，起死回生。”言毕，化作一缕清风飘然而往。吴林醒来，果见身边放着一箩沁人心脾的果子。又一阵清风将他连同果子一起送回“崇圣宫”四周。
回到家中，吴林将自己的奇遇向父母和盘托出，并按仙人指点，让父母食果子。半个月之后，奇迹出现了，吴林父母不但辞别了死神，而且面庞红润，身板硬朗。为了挽救于贫病交困之中挣扎的乡亲，吴林便将种子种于山上，几年后，漫山遍野长满了这种果树，很快又传遍了莆田大地，从此人们便不再苦于痨病之灾。为纪念比巴女，吴林便将此果命名为“比巴”。
后来，乡人为感谢吴林，就将林字拆开，分别加在 “比、巴”左边，于是，人们称比果为“枇杷”。