在古代屠夫的地位是不是很高
在古代屠夫的地位是不是很高
古代的屠夫地位并不高，属于商人一类。由于不缺肉食，屠夫一般都长得膘肥体壮。
由于职业是拿刀的，加上屠夫闲暇时间多，所以屠夫一般都会武功，有的还成为乡里一霸，如镇关西等。
屠夫出身的名将有不少，如何进、攀哙、张飞、姜子牙等。但他们能当上将军与屠夫出身没有必然联系，当屠夫不是当将军的必须条件。就像当乞丐不是朱元璋能当上皇帝的前提一样。
古代有哪些酷刑
肉刑——广义的肉刑，指墨、劓、荊、宫、大辟（即死刑）等五种刑罚。狭义的肉刑，则指死刑以外的其他刑罚。以其侵刻肌肤、残害人体，故名肉刑。
《荀子•正论》：“世俗之为说者曰：治古无肉刑”所谓“治古”，指的是尧、舜太平盛世。《汉书•刑法志》：“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”这是说，肉刑始于夏、商、周三代。汉文帝在位期间，先后破除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾（实即荆刑）和宫刑，被后人誉为“千古之仁政”。自此以后，肉刑基本停用。
魏、晋以后，虽屡有恢复肉刑的议论，但终末被摘用。当然，使用肉刑的个别事例还是有的。
五刑——古代的五种轻重不同的刑罚。五刑的内容，历代不尽相同。
《尚书•舜典》：“五刑有服。”注谓五刑是指墨、劓、荆、宫、大辟。
墨刑，脸上刺字；劓刑，割鼻；荆刑，把脚砍掉；宫刑，阉割男子的生殖器、损坏女子的生殖机能；大辟，死刑。这五种刑，实行于上古。后来，由于肉刑的逐步破除，到了唐代，就正式确立了新的五刑制度，即笞、杖、徒、流、死。笞刑，即用竹板打。据《唐律疏议》，笞刑分五等，从打十下到五十下。杖刑分五等，从杖六十下到一百下。徒刑分五等，从一年到三年。流刑分三等，从流二千里到三千里。死刑分二等，轻绞重斩。自此以后，五刑的名目历代相沿不改，只不过在实行中略有差异。另外，《国语•鲁语上》以甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑为五刑。甲兵，指发兵讨伐不顺从王命的人。钻指膑刑。笮指黥刑。此五刑说可备一说而已。
墨刑——古代五刑之一。又称黥。
即在犯人的额、颊、手臂等处刺字，然后涂上墨，作为惩罚。一般用于轻罪。此法始于上古，清末始彻底破除。《尚书•伊训》：“臣下不匡，其刑墨。”孔颖达传：“臣不正君，服墨刑，凿其额，湼以墨。”《宋史•刑法志》：“淳熙八年，诏：’自今强盗抵死特贷命之人，并于额上刺强盗二字，余字分刺两颊。’”《明史•刑法志》：“窃盗初犯，刺右臂。再犯，刺左臂。三犯，绞。”
刖——古代五刑之一，即断足之荆刑。字亦作“刖”
《尔雅•释言》：“荆，刖也。”《左传•庄公十六年》：“杀公子阏，刖强钼。”杜预注：“断足曰刖。”西汉初年又喊“斩趾”。汉文帝十三年破除此刑，以笞代之。
宫刑——古代五刑之一，又称“腐刑”。处此刑者，男子阉割其生殖器，女子则破坏其生殖机能（一说将女子禁闭于宫中）。这是次于死刑的重刑。
《尚书•吕刑》：“宫辟疑赦。”孔传：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑。”《尚书大传》：“男女不以义交者，其刑宫。”可知宫刑最初是用来惩罚那些乱搞男女关系的人。后来，宫刑也适用于其他罪行。例如司马迁，就是因言事触怒汉武帝而被处以宫刑。汉文帝时曾下诏破除宫刑，但不久又复刑。隋文帝开皇初年，下诏破除宫刑。从此，宫刑基本废绝。
绞刑——古代死刑之一。以绳绞犯人颈使之气绝。绞，上古喊磬。
《礼记•文王世子》：“公族其有死罪，则磬于甸人。”郑玄注：“悬缢杀之曰磬。”绞刑之名，始于北周、北齐，見《隋书•刑法志》。隋代制定的《开皇律》，把绞定为次于斩的死刑。此后，除元代外，历代都有绞刑。
弃市——古代的一种死刑。秦汉时期的弃市指的是斩首之刑。
《汉书•景帝纪》中二年：“改磔曰弃市。”注：“弃市，杀之于市也。谓之弃市者，取’刑人于市，与众弃之’也。”清人沈家本在其所著《刑法分考》卷四中说：“《周礼•掌戮》郑注：’杀以刀刃，若今弃市也。’是汉之弃市乃斩首之刑。”魏晋以后，弃市指的是绞刑。《晋书•刑法志》：“斩刑者罪之大，弃市者死之下。”《史记•高祖本纪》“偶语者弃市”，司马贞索隐：“按：《礼》云’刑人于市，与众弃之’，故今律谓绞刑为弃市是也。”他所谓的“今律”即《唐律》。
殊死——即斩首之刑。
《史记•高帝本纪》：“今天大事毕，其赦天下殊死以下。”司马贞索隐引韦昭曰：“殊死，斩刑也。”《说文解字》：“殊，死也。”段玉裁注：“凡汉诏云殊死者，皆谓死罪也。死罪者首身分别，故曰殊死。”
枭首——古代死刑之一。先将罪人斩首，然后悬于木上示众。
《晋书•刑法志》：“枭首者恶之长。”是说对罪大恶极者处以此刑。枭首之刑始于秦。《史记•皇始皇本纪》：“卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。”裴驷集解：“县（即悬）首于木上曰枭。”此后历代承用，隋文帝破除枭首，以后用之者渐少。
腰斩——古代死刑之一。腰斩用的刑具是鈇锧，鈇如今之铡刀，锧如铡刀座，罪犯胸伏锧上受刑。
《公羊传•昭公二十五年》：“君不忍加之以鈇锧。”何休注：“鈇锧，要（腰）斩之罪。”《周礼•秋官•掌戮》：“掌斩杀贼谍而搏之。”郑玄注：“斩以鈇锧，惹今腰斩也。”这阐明周代已有腰斩之刑。《史记•商君列传：“不告奸者要斩”》魏晋以后，此刑用之渐少。
凌迟，一作“陵迟”。又称脔割、剐。是封建时代死刑中最残暴的一种，即用刀逐块割尽人肉致死。
宋初的钱易形容说：“身俱白骨而口眼之具犹动，四体分落而呻痛之声未息。”（《宋文鉴》卷四二）其残暴可以想见。凌迟，唐以前无此名目。它首先是作为法外之刑出现的。北齐文宣帝常以凌迟法“轻刀脔割”杀人（《隋书•刑法志）》，这是用凌迟法杀人的最早记载。唐代自安史之乱开始，用凌迟法杀人的亊史不绝书。如至德元载，颜杲卿被安禄山“缚于中桥之柱而剐之”；乾符六年，崔安潜“剐盗于市”（均见《资治通鉴》）。把凌迟作为正刑载进法律，始于辽。《辽史•刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”北宋时期，凌迟之刑被实际使用，如宋真宗曾下会将侍婢韩氏“凌迟处死”（《长编》卷八四），宋仁宗时也多次用凌迟之法处死强盗，但沒有载进正式法典。到了南宋，凌迟的名目就赫然见之于官方修定的正式法书《庆元条法事类》了。此后，历代相沿不改。《元史•刑法志》：“死刑：斩、凌迟处死”（无绞）。《明史•刑法志》：“死刑二：绞、斩。二死之外，有凌迟，以处大逆不道诸罪者。”《清史稿•刑法志》：“凌迟，用之十恶中不道以上诸重罪，号为极刑。”凌迟之刑的破除，是光绪三十一年（1905）的事。当时的修订法律大臣沈家本奏请刪除凌迟等重刑，得到清廷批准：“永远刪除，俱改斩决。”（《清史稿•刑法志》）有一千多年血腥历史的凌迟之刑，从此成为历史陈迹。
车裂——古代死刑之一。即将人的头和四肢分别栓在五辆车上，以五马驾车，同时分驰，撕裂肢体。秦之前，用于罪人既杀之后。（同辕刑）
《史记•商君列传》：“秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君徇。”秦以后，用于罪人未死之时。《新五代史•李存孝传》：“存孝泥首请罪……缚载后车，至太原，车裂之以徇。”
烹——古代的种酷刑，即用鼎镬煮死犯人。盛行于周及秦汉之间，秦并设为常刑。
《左传•襄公二十六年》：“公徐闻其无罪也，乃亨（烹）伊戾。”《汉书•刑法志》：“（秦）有凿颠、抽肋、镬烹之刑。”颜师古注：“鼎大而无足曰镬，以煮也。”
炮格（炮烙），殷纠所用的酷刑。
《史记•殷本纪》：“百姓怨看而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。”裴骃集解引《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，今有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”炮，烧烤。格为铜器（一说即铜柱’。格下烧炭，使受热发烫，让受刑者步行格上墮进火中烧死。后人改“格”为“烙”，解为烧灼。自纣以后，唯辽代尚有此刑，见《辽史•刑法志》。
族诛——古代酷刑之一。即一人有罪，其亲族也被牵连而遭到杀戮。也喊“族”、“族灭”、“族夷”。
《尚书•泰誓上》：“罪人以族。”孔传：“一人有罪，刑及父母、兄弟、妻子、言淫滥。”据《史记•秦本纪》记载，秦文公二十年（前746年）“法初有三族之罪”。一说“父母、兄弟、妻子也”，一说“父族、母族、妻族也”。《隋书•刑法志》：“及杨玄感反，帝诛之，罪及九族。”九族，包括上自高祖下至玄孙的直亲属。西汉吕后时曾下令破除三族罪，但后世承用者不乏其例。
戮屍——古代的一种酷刑。为惩罚死者生前的行为，挖坟开棺，将尸体枭首示众。
《后汉书•灵帝纪中平元年》：“皇甫嵩与黄巾贼战于广宗，获张角弟梁。角先死，乃戮其尸。”李贤注：“发棺断头，传送马市。”《晋书•王敦传》载王敦及其党沈充死后，朝廷“发瘗出尸，焚其衣冠，跽而刑之。敦、充首同日悬于南桁，看者莫不称庆”戮不是正刑，而是一种逞威泄愤行动。