关于巫山神女，有哪些文学作品，真实故事应该是什么？

《史记·吕不韦列传》：“大抵世俗之士，当世之人，莫不以小变见大；而善才如巫山神女者，往往出人意料。巫山神女，无端翻来覆去，可见其性刚烈矣。”（《后汉书·杨震传》）；又曰：“精思复忆，若曾入谷，比前年相见，有异乎？其颜色益明，形貌益伟，言语益加忠顺，殆非近月所闻。纵有一二千岁，则壮志未酬。凡天下之美色佳丽，多在西南。女子之慧黠，此亦难量也。”（《周南·桃夭》）。《唐诗三百首·瑶台秋夜作》云：“巫峡神女秋宵眠，风霜满座似烟尘。”（《王维送元二使安西》）。， 真实的故事应该有不同版本，巫山神女本是古代神话中的女神形象，与民间传说、历史文献等不同。据现代科学研究认为，巫山神女可能是一个人的行为举止和气质特征的象征，人们可能会赋予这个角色不同的含义和寓意，因此对于“巫山神女”这一概念的理解也会有所不同。“巫山神女”的故事也反映了中国古代社会中人们对美的追求和对自然界的敬畏之情。

关于巫山神女，有一些文学作品流传下来，但真实的神女故事并没有明确的答案，目前主流的观点认为，巫山神女并不是一位具体的女性人物，她的存在只存在于古代神话中。

据说，神女是赤帝的女儿（赤帝是南方天帝），有一个名字叫做瑶姬；这个名字并不完全准确，因为瑶姬并非神女本人，她是另一个传说中的女子，据史书记载，禹的妻子涂山氏生下二女儿涂山蓉，然后涂山蓉投胎为一条青蛇，也就是后来的瑶姬。

至于神女被埋葬的地方，不同的文学作品有不同的描述，有记载说，神女是在湖北省的云梦（后来被称为阳台山）被埋葬的；也有资料指出，神女被埋葬在巫山之阳，魏晋南北朝以后，人们将神女葬身之地搬到了巫山。

将神女葬身巫山是有道理的——因为在岸边有一块巨大的岩石突兀，像一位优雅美丽的少女，她因为海拔高，总是被云和烟环绕着，给人一种神秘而又浪漫的感觉，将神女葬身巫山被认为是一种浪漫的方式。

后来，经过宋玉等文人和骚客的诠释，神女和“巫山云雨”不胫而走，成为了中国古典文化的重要组成部分，并且在现代文学作品中仍然被广泛引用和描绘。

后来，许多现代作家也创作了许多与神女有关的作品，如电视剧《倾城佳话》，电影《美丽的故事》等，这些作品不仅让人更加深入地了解了神女的形象和故事，而且也让人们看到了古代文化和科技的魅力。

关于巫山神女，有几个文学作品流传下来，真实的神女故事并没有明确的答案，人们普遍认为，神女是一位女性，她生活在古代神话中，并且被埋葬在巫山之阳，关于神女的具体形象和故事，可能还有更多的传说和解释等待我们去发现和探索。