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关于十字军汗青的专著，中文版次要有以下几种。要看电子版可到一些数字藏书楼往 看，如超星数字藏书楼。

1、刘锡钧著：《十字军东征》，河南人民出书社，1982.10。

2、(苏)扎波罗夫著：《十字军东征》，三联书店出书社，1959。

3、(法)Georges Tate著：《十字军东征：以耶路撒冷之名》，上海书店出书社，1998.11。

4、(德)海姆著：《十字军》上、下册 ，上海译文出书社，1981.9 。

5、(波兰)亨·显克维奇著：《十字军骑士》，译林出书社，2002.10。

别的还很多研究十字军汗青的学术论文：

1、高燕,陈昀岚： 试析十字军东征的世俗动因.《青海师范大学学报》,2006,(2)。

2、徐台榜：论十字军东征对欧洲文艺复兴运动的鞭策感化，《宁夏大学学报》,2004,(4)。

3、墨伟奇：试论十字军东征对骑士精神操行 的塑造与影响，《唐都学刊》,2004,(4)。

4、李敏：十字军东侵对中古欧洲整体开展的影响，《昭通师范高档专科学校学报》,2003,(4)。

5、肖凌峰：十字军东征的经济后果及其原因，《内蒙古科技与经济》,2003,(6)。

6、赵立行：西欧社会变更与十字军东征的历程，《复旦学报》,2002,(4)。

7、马宇虹：十字军东征与教皇的忏悔，《中国宗教》,2001,(6)。

8、沈敏华,程栋：论欧洲十字军东征的文化布景，《社会科学》,2001,(12)。

9、杨凤霞：试谈十字军东征对西欧的影响，《绥化师专学报》,2000,(3)。

10、王玉芝：略论十字军东侵对西欧社会构造的影响，《云南师范大学学报》,1999,(6)。

11、高福进：试论第一次十字军东征的宗教原因，《世界汗青》,1994,(2)。

12、尹元超：十字军东征、蒙古军西征与工具方商业，《武汉大学学报》,1992,(5)。.

13、吴长春：关于“十字军”研究中的几个问题，《辽宁师范大学学报》,1989,(2)。

14、吴长春：十字军东侵对工具方经济、文化交换的影响，《西亚非洲》,1988,(4)。

不晓得你说的是不是那部？

中文名称：十字军

英文名称：The Crusades

版本：VHS转录，更新第四集扑灭/共四集

发行时间：1996年

电视台：BBC Germany

主持人：特里·琼斯 Terry Jones

地域：德国

德语名称：Die Kreuzzüge

字 幕：射手网(时间轴需调整)

imdb网址：

imdb评分：8.7/10 (126 votes)

官方网址：

继续 时间：约49分钟/集

BBC系列纪录片《十字军》中闻名 主持人特里·琼斯（《巨蟒与圣杯》的副导演）率领我们领会那段汗青，片中同化了大量英国式诙谐。

在部分西方现代史研究出格 是媒体的汗青笔录 片处置上，对十字军东征的评判 相当 苛刻。1995年，BBC播出了相当 受欢送的十字军系列专题片，主持人和自称是半个中古史研究专家的特里·琼斯(Terry Jones)就把十字军东征定位成专造、愚蠢、野蛮的战争 ，对于的是和平复杂的穆斯林世界。在十字军初次东征九百周年纪念时，一群来自西欧和美国的所谓基督徒，沿着十字军东征的道路，一路向穆斯林和犹太人报歉。1999年，罗马教皇保罗二世遭到责备 ，因为他没有就十字军东征的汗青停止报歉。

有些学者量疑上述立场，认为那些对十字军东征的责备 ，是成立在一个预设的看 点之上：十字军东征是一场错误的宗教战争 ，并且是中世纪暗中的产品。因而，他们提出合理的疑问：为什么希特勒停止的战争 没有被定位是宗教战争 ？为什么基地组织本拉登停止的恐惧 进攻 没有被定位是宗教战争 ？因而，有学者认为，不克不及一味用现代 “政治准确” 的看 点来评论十字军东征，而是要回到中世纪的 “时空” 情况，全面的来摸索十字军东征的整体过程， 当然也包罗当事人的政治看 和宗教看 。有学者认为，在十字军东征的其时，欧洲大部分基督徒热诚地认为东征是匹敌基督和教会的仇敌，是为了挽救 中东地域的基督徒和重建圣地耶路撒冷。

其实，有关十字军东征的那种争论，能够逃溯到欧洲宗教变革期间。德国的马丁·路德高举宗教变革的大旗，责备 十字军是堕落的教皇权利的东西，而罗马上帝教廷则对此停止辩解，认为那是为庇护 崇奉停止的需要战争 。

但是，那种争论很快就被其时国际政治现实的形势开展所中行。在伊斯兰世界陆续 向欧洲扩大 的时候，十字军就不成能被视为一个单纯的汗青事务，而是一个关乎欧洲现实存亡的继续 运动。即便是反对教廷的新教徒，他们也对奥突曼土耳其帝国的扩大 感应忧愁 。其时欧洲的共识就是：外敌当前，内部必需连合一致。

不断到十七世纪，奥斯曼帝国向欧洲的扩大 停行下来，穆斯林对基督教的威胁 削弱，十字军东征才气被做为一个汗青事务，而不是正在继续 的庇护 欧洲保存的运动得到从头审阅 和熟悉 ，客看 的研究才气展开。

1639年，英国粹者托马斯·福勒(Thomas Fuller) 写了一底细当 受欢送的著做。他一方面基于其时的现实，强调土耳其是基督教国度和基督徒的仇敌，一方面则量疑中世纪十字军的政治和战术 伶俐 ，谓十字军是牺牲欧洲人的生命和财富往 换取东方远 远处所的一块地盘和一些圣物。

到了十八世纪，随著欧洲工业革命的深化，经济高度的开展，欧洲力量已经与穆斯林世界发作了底子的逆转，回教的威胁 根本已经去除 ，对十字军东征的反省能够在一个更轻松及“置身事外”的学术情况中停止。再加上十八世纪的启蒙运动、理性主义、反教权运动、宗教宽大、欧洲常识份子脱节了宗教传统的束缚，对十字军东征的评判 越来越苛刻。

启蒙主义汗青学家爱德华·吉本(Edward Gibbon) 就是其时具代表性的“自在派” 学者，他断然声称，中世纪从整体而言，就是愚笨、迷信，以及宗教狂热的一个汗青“臭水池”，而十字军现象恰是野蛮中世纪人离奇表示的明证，那群被哄骗 而蒙昧的人跨过血染的江河，为的是要逃求 同情 的“灵魂挽救 ”。爱德华在他那本闻名 的著做中下了如许的结论：除了接触到复杂丰富 的东方文化之外，十字军东征可谓一无成果。

第一集：怀抱着朝圣者

那集说的是1096年，一名土耳其人威胁 要推翻君士坦丁堡，并唤 吁政府供给协助教皇。琼斯和船员清查骑士的道路横跨欧洲，最初抵达耶路撒冷。

第二集：耶路撒冷

第三集：圣战

第四集：扑灭

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